投稿者: 第２８回 天日槍と古代祭祀用具
八種類の神宝と熊神籬（くまのひもろぎ）
神社と切り離せないのが神宝や祭祀器具である。神宝といえば天日槍の神宝、瓊瓊杵尊（ににぎのみこと）が天孫降臨の際に携えて来た神宝、石上神宮の１０種の神宝、宗像大社の神宝などが知られている。
また「古語拾遺」（８０７年）には、倭姫命が天照大神を伊勢に祀らせた記事に「此の御世に、始めて弓・矢・刀を以て神祇を祭る。更に神地・神戸を定む。又新羅の王子、海檜槍（あまのひぼこ）来帰り。今但馬国出石郡に在りて大きな社と為れり」とある。「天」ではなく「海」を充てている。
古事記、日本書紀はともに天日槍の神宝や巡歴に、かなりのスペースを割いているのは、それだけ天日槍の動向は、大和でも注目されていたのであろう。
ただこの神宝は古事記と日本書紀とで、名前や数が大分異なっている。書紀の崇神天皇３年の条にある神宝は、羽太玉（はぶとのたま）、足高玉（あしだかのたま）、鵜鹿鹿赤石玉（うかかのあかしのたま）、出石小刀（いずしのこがたな）、出石桙（いずしのほこ）、日鏡（ひのかがみ）、熊神籬（くまのひもろぎ）の７種類。ただし別書には、「膽狭浅大刀」（いささのたち）が加わり８種。
何に使われたのか不明だが、桙、玉、小刀、鏡は三種の神器との関係がうかがえるという。
前期古墳の副葬品に似る神宝
一方、記では「浪振比礼、浪切比礼、風振比礼、風切比礼、奥津鏡、辺津鏡」など８種である。森浩一氏は「記紀の考古学」で、３種の神器、石上神宮の１０種の神宝は、「前期古墳の副葬品の組み合わせ」に似ているとする。
上田正昭氏も「石上の神宝と祭祀」で、「瀛都鏡」（おきつかがみ）、辺都鏡（へつかがみ）、「蛇比礼」、「蜂比礼」「品物比礼」（くさぐさのもの）など、「古事記にある天日槍の１０種の神宝に近い」として、名称から航海や漁業の安全にかかわる祭祀用具との見立てだ。
熊神籬は、瓊瓊杵尊が降臨の際、携えて来た天津神籬との関係が注目されている。三品彰英氏は「天日槍が鉄の採掘や製鉄技術を持っていたこと、神を招く祭祀である日槍を携えていることなどから、新しい祭祀をもたらした人々ではないか」とみる。また神籬にかぎらず、神道関係の古い用語には日韓同源語が少なくないと指摘している。
金達寿氏は、熊は古朝鮮語では「コム」で「神聖な」で「ヒ」は霊力、「モロ」は森の古形なので、「熊神籬は神の降りて来る神聖な場所で、神社祭祀一式」のこととする。
日本に現在、神社はおよそ９万社あり、八幡神社と稲荷神社がその半数を占めると言う。八幡、稲荷両神社は新羅・伽耶系の渡来人、秦氏が崇敬していた神社だ。日本の神社は仏教とともに国から手厚く保護された。一方朝鮮半島では儒教や仏教で国造りが進められ、神社に相当する祠堂は「堂」（たん）と呼ばれ、現在も韓国内に見られるが、かつては賤視され弾圧されたという。天日槍の一行は迫害を避けるために、祖先の祭祀器具も携えて渡来したとも考えられる。